Rothschild Canticles
Die lediglich 11,8 × 4,8 cm messenden Rothschild Canticles wurden um 1300 im Auftrag einer Nonne, Chorfrau oder frommen adeligen Dame in der flandrischen Benediktiner-Abtei von Saint-Winoc geschaffen. Das kunstvolle Florilegium wurde von seiner Besitzerin wahrscheinlich oft mitgeführt und diente ihr bei der privaten Meditation und Kontemplation, wie die individuell zusammengestellten Texte und einzigartigen Illuminationen vermuten lassen. Das Bildprogramm kommt im typischen Stil der französischen Gotik daher und ist geprägt von satten Rot- und Blautönen, opulentem Goldschmuck, geschwungenen, eleganten Körpern und weich fallenden Gewändern. Dabei ist jedoch ein außerordentlich kreativer und innovativer Umgang mit alten und neuen Bildthemen zu erkennen, der die Handschrift zu einem Unikum macht. Kaum eine Seite des Codex kommt ohne Illumination aus – ein wahres Kleinod mittelalterlicher Buchmalerei mit faszinierenden Einblicken in die mystische Glaubenserfahrung einer spätmittelalterlichen Frau!
Rothschild Canticles
Dieses kleinformatige Florilegium ist im wahrsten Sinne ein schmuckvoller Blumenstrauß aus individuell zusammengestellten Texten und prächtigen Illuminationen, der einer spätmittelalterlichen Nonne, Chorfrau oder frommen Dame zur privaten Meditation diente. Unter einem Florilegium (von flos, dt. Blume, und legere, dt. sammeln) verstand man eine Sammlung von geschätzten und bedeutsamen Auszügen aus verschiedenen Texten. Die Exzerpte in diesem einzigartigen Exemplar stammen unter anderem aus den sogenannten Weisheitsbüchern des Alten Testaments, vor allem dem Hohelied, De trinitate vom Kirchenvater Augustinus sowie dem Elucidarius von Honorius Augustodunensis.
Mittelalterliche Mystik und Frömmigkeit
Die vielen ausgewählten Passagen wurden hier zu zwei Texten von etwa gleicher Länge zusammengestellt. Während der erste die Leserin in ihrer spirituellen Kontemplation begleitet und ihr dafür Texte zum Paradies, zum Hohelied, über die Jungfrau Maria und die Trinität beiseitestellt, versammelt der zweite Part Weisheiten über die Laster und Tugenden, die Bedeutung monströser Kreaturen, Theologie und die Weisheitsbücher sowie exempla, moralisierende Kurzgeschichten und Anekdoten. Damit gibt uns dieses faszinierende Kleinod einen wunderbaren Einblick in die mystische Glaubenserfahrung und Denkweise einer spätmittelalterlichen, gebildeten Frau.
Ein einzigartiges Bildprogramm
Die insgesamt 229 Miniaturen und 42 historisierten Initialen erstrahlen nicht nur in satten Farben und kostbarem Gold, sondern weisen auch ein wohldurchdachtes und innovatives Bildprogramm auf. Besonders der erste Teil der Handschrift zeigt einen äußerst kreativen Umgang mit lang tradierten Ikonografien und neuen Bildthemen. Die oftmals mystischen Darstellungen ergeben zusammen mit den manchmal rätselhaften Texten ein kompositorisches Meisterwerk.
Dabei werden der erste und zweite Teil der Handschrift visuell durch unterschiedliche Layouts differenziert. Im ersten Part wird die Illumination von prächtigen ganzseitigen Miniaturen dominiert, wobei neue Abschnitte durch kleinere, in den Textspiegel integrierte Gelehrtenbilder eingeleitet werden. Im zweiten Teil wechseln sich kleine Miniaturen und historisierte Initialen ab, während charmante Drôlerien in den Seitenrändern wimmeln.
Kunstvolle Ergänzungen
Kurz nach der ursprünglichen Fertigstellung der Handschrift wurden ihr 23 ganzseitige Demi-Grisaille-Miniaturen hinzugefügt, die sich durch ein subtil eingesetztes Grün auszeichnen und sich damit von der rot-blauen Farbpalette der restlichen Illumination absetzen. Inhaltlich ergänzen die Blätter, die sich im gesamten Manuskript immer wieder finden, durch narrative Darstellungen zu den Geschichten der Wüstenväter.
Ein monastisches Kunstwerk
Der Codex wurde im Auftrag einer Nonne, Chorfrau oder adeligen Dame in der flandrischen Abtei Saint-Winoc geschaffen. Die heutige Ruine liegt an der Küste des Ärmelkanals in der französischen Gemeinde Bergues und beherbergte einst ein Benediktiner-Kloster. Hier stellte ein wohlbelesener und hochgelehrter Mönch das Florilegium individuell zusammen. Insgesamt drei Schreiber waren an dem niedergeschriebenen Text in gotischer Textualis beteiligt, während die ursprünglichen Illuminationen von einer Hand zu stammen scheinen.
Kodikologie
- Umfang / Format
- 384 Seiten / 11,8 × 4,8 cm
- Herkunft
- Frankreich
- Datum
- Ca. 1300
- Stil
- Sprache
- Schrift
- Gotische Textualis
- Buchschmuck
- 46 ganzseitige Miniaturen; 23 zusätzliche ganzseitige Demi-Grisaille-Miniaturen; 160 kleinere Miniaturen; 41 historisierte Initialen und Dutzende von Randvignetten
- Inhalt
- Kompendium christlicher Texte für die Meditation, darunter Abschnitte aus der Bibel, der Liturgie und dogmatische Texte
- Vorbesitzer
- William Alexander Archibald Hamilton, Herzog von Hamilton und Brandon; Walter Sneyd; Baron Edmond Rothschild
Rothschild Canticles
Die sieben freien Künste – Logik und Rhetorik
Noch bevor die mystischen Gebetstexte beginnen, zeigt eine Doppelseite die sieben freien Künste in zwei ganzseitigen Miniaturen. Auf fol. 7r erscheint dabei neben der klassischen Lehrszene zur Rhetorik rechts, eine Nonne als Personifikation der Logik links. Sie ersetzt die Dialektik, die traditionellerweise Part der freien Künste ist. Die sitzende Nonne diskutiert angeregt mit einem kleineren Mönch und ist dabei die einzige weibliche Personifikation auf dieser Doppelseite.

Rothschild Canticles
Grammatik, Astronomie, Arithmetik und Geometrie
Die Beherrschung der sieben freien Künste wurde im christlichen Mittelalter als Vorstufe auf dem Weg zur spirituellen Vollkommenheit angesehen, was ihre Platzierung am Anfang der Handschrift logisch erscheinen lässt. Sie wurden als die Töchter der Philosophie verstanden, die ihrerseits mit der göttlichen Weisheit selbst assoziiert wurde.
Bemerkenswerterweise werden die sieben freien Künste in den Texten des Gebetbuchs an keiner Stelle erwähnt. Eine gebildete Nutzerin wird jedoch ohne große Mühe die Bedeutung und Sinnhaftigkeit der einleitenden Miniaturen verstanden haben.

#1 Die Rothschild Canticles
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